أبو عُبَيد : الصِّمْصِم : الغَليظُ من الرجال . قال : وقال الأصمعي : الصِّمْصِمة والزِّمْزِمَة : الجماعةُ من الناس . وقال النضر : الصِّمْصِمة : الأكمَةُ الغليظة التي كادت حجارتُها أن تكون منتصِبة . وقال شَمِر : قال الأصمعي : الصَّمّان : أرضٌ غليظة دون الجَبَل . قلتُ : وقد شَتَوْتُ الصَّمانَ ورياضها شَتوَتَين ، وهي أرضٌ فيها غِلَظ وارتفاع ، قيعان واسعةٌ وخَبَارَى تُنْبِت السِّدْرَ عَذِية ، ورِياضٌ مُعْشِبة ، وإذا أَخصبت الصَّمانُ رَتَعت العربُ جمْعاء . وكانت الصَّمانُ في قديم الدهر لبني حَنْظَلة ، والحَزْن لبني يَرْبوع والدَّهْناءُ لجماعاتهم . والصَّمان مُتاخِم للدَّهْناء . أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : الصَّمْصامةُ : السيفُ الصارمُ الذي لا يَنثَني . قال : والمصمِّمُ من السُّيوف : الذي يَمُرّ في العظام . وقال الليث : الصِّمْصامة : اسمٌ للسيف القاطع ، وللأَسَد . قال : ويقال : إن أوّل من سَمَّى سيفَهُ صَمْصامة : عمرُو بن معدِي كَرِبَ حين وهبَه فقال : خليلٌ لَم أخُنْه ولم يَخُنِّي * على الصَّمصامة السَّيفِ السَّلامُ قال : ومن العرب من يَجعل صَمصامة معرفةً فلا يَصْرِفه إذا سَمَّى به سَيْفاً بعَيْنه ؛ كقول القائل : * تَصميمَ صَمصامةَ حينَ صَمَّمَا * قال : وصوتٌ مُصِمٌّ ، يُصِمُّ الصِّماخ . وصَمِيمُ القَيْظ : أشدُّه حَرّاً . وصَمِيمُ الشِّتاء . أشَدُّه بَرْداً . قال : ويقال : صَمَامِ صَمَامِ ، يُحمَل على معنَييْن : على معنى تصامُّوا واسكُتوا ، وعلى معنى احمِلُوا على العَدُو . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الصَمْصَم : البخيلُ النهايةُ في البخل . شمِر عن أبي بخَيْم قال : الصَّمَّاءُ من النُّوق اللاقح ، إبِل صُمّ . وقال المعْلُوط القُريْعيّ : وكأن أوابيها وصُمّ مخاضها * وشافعة أم الفصال رفُود أظنه : وشافعها وإبلٌ صُمٌّ . مص : قال ابن السكيت : مَصِصْتُ الرّمّان أمَصُّه قال : ومضِضْتُ من ذلك الأمر مِثله . قلتُ : ومن العَرَب من يقول : مَصَصْتُ أَمُصّ ؛ والفصيح الجيد مَصِصْتُ - بالكسر - أَمَص . وقال الليث : يقال : مَصِصْتُه وامتصَصْتُه ، والمَصُّ في مُهْلَةٍ ومُصاصَتُه : ما امتصصتَ منه . وقال الأصمعي : يقال : مَصمَص إناءَه إذا